De cherubim

Le titre latin usuel du présent traité n'annonce que très imparfaitement son contenu. En fait, le De Cherubim est moins le livre des puissances célestes que celui de l'humanité exilée et déchue. Non pas que les Chérubins n'aient que la part du pauvre dans le commentaire. Leur rôle est même difficile à concevoir, par excès de valeur symbolique; s'ils jouissent de la vision et de l'intimité de Dieu, ils sont aussi deux des attributs de Dieu - dont la raison incisive, figurée par l'épée, achève l'expression trinitaire. Mais le commentaire de la chute est plus large et plus cohérent. Adam et Ève sont chassés irrévocablement du Paradis. Leur fuite n'aboutit pas à un refuge, leur émigration n'a pas de fin, et l'homme, où qu'il habite, ne peut plus être qu'un étranger. L'abaissement d'Adam se traduit aussi sous la forme plus subtile de la vanité et de l'orgueil. Pour connaître les choses, il manquait à l'esprit les sens et les perceptions. Le jour où l'homme s'en trouve pourvu, ce qui aurait du être un auxiliaire précieux est prétexte à une autre dégradation. Par une perversion qui est à la fois faute et châtiment, l'homme, présomptueux, croit posséder le monde parce qu'il le voit, n'accordant à Dieu qu'un rôle d'auxiliaire et d'instrument.